「经典芬芳润油城」第52期：以知为行，做知行合一之人

以知为行，做知行合一之人

刘雪薇
再次接触古典文学是从《中国诗词大会》开始，看着台上选手行云流水的对答，听着国学导师信手拈来的阐释，坐在电视前的我，也会跟着紧张地思考答题。答对一题的开心和答错一题的失望，让我清楚的认识到我对古典文学的匮乏和欠缺，随着比赛的进程，错也越来越多，在这种情况下，更加坚定了我学习和了解国学的决心。
李白、杜甫、刘禹锡、苏轼让我领略到唐诗宋词的恢弘气魄和婉约脱俗，通过诗词再去了解背后的历史，给我带来的是心灵震撼。秦皇汉武、唐宗宋祖每一位都是赫赫有名的君主，可我却偏爱那些文人雅士和气节名仕。西晋竹林七贤中的嵇康、东晋诗人陶渊明、明朝哲学家王阳明，不同时期的人物，让我领略到了他们在文采上的独树一帜和对平家治国的不同理念，更对当时波澜诡谲的社会现状有了不同以往的认识。
然而众多文人雅士中，让我颇为尊敬和敬佩的便是立德、立言于一身阳明先生王守仁，亦称王阳明。
当然，以我现在的经历和学识，完全、透彻的领悟“心即是理”的心学还远远不够。但以我浅薄的认识，所谓“知行合一”，即知中有行、行中有知。“知”多指人的道德品行和思想意识；“行”，便指的是人的实际行动。因此，知与行之间大概就是思想意识和实际行动的关系。
其次，以知为行，知决定行。知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去做的事是达到"良知"的基础；在道德引导下产生的意识理念是做事情的起点，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。
阳明先生说过，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。人之初始，心性本是善良的，接触的事物多了，思想就会随环境所改变，惰性就会增长。人们常说：世界上最遥远的事是说的做到，这也是知行合一的说法。知行合一让我们更好的把道德、良知、价值观统一，为立身立德打下坚定基础。
阳明先生看到世人将大把时间和精力，花费在知上而忽略了行，他认为这样会造成浮夸的风气，强调我们要知更要行，而我们却错误地理解了圣贤的意思。从古至今，有多少人做到了“知行合一”，都是只做到“知”或只做到了“行”。比如，当知道孝顺这个道理的时候，父母已经不在身边无法履行孝道；平日为人刻薄、严厉，却不知道自己的所作所为就是不宽仁的表达。真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的，他的目的在于发现有不好的念头时就要将它彻底的根除于胸中。
我距离做到“知行合一”还很遥远，但这其中让我体会到古人对道德良知、对人的一种约束，也促使我在平时的言行中尽量的去践行，让我明白了行就是知，知就是行，分开了就是空想不干与苦干不思的人，也就是现在那种假大空的人，嘴上说着但却不付诸行动，这也是许多人不能成事的原因。